HOT ! 2024年おすすめのアイテム満載 雲居雁（夕霧の正室）、父の邸に里帰りをする、夕霧、迎えに 和書

京都の公卿・大炊御門宗氏（おおいのみかど むねうじ）自筆「源氏物語」近衛基熙・旧所蔵

自筆「源氏物語」の「夕霧（ゆうぎり）」の巻は、禁裏（京都御所）において書かれたものです。源氏物語】夕霧と雲居の雁の結婚生活とその後を解説！落葉の宮と。

「夕霧の巻」の主人公「夕霧」は、国宝「源氏物語絵巻」の中に柏木を見舞う柏木として描かれている

自筆「源氏物語」の筆者である「大炊御門宗氏（おおいのみかどむねうじ）」は、室町時代の第103代天皇である後土御門天皇（ごつちみかどてんのう）の曽祖父です。【中古】 明治武道史 史料 (1971年)。
したがって、出品した自筆「源氏物語」は、天皇の曽祖父の貴重な自筆です。【中古】 多国籍企業の史的展開 植民地時代から1914年まで (1973年)。大炊御門宗氏の長男・信宗の娘が大炊御門信子（のぶこ）であり、信子は後花園天皇の寵愛を受け准后として御所に居住し、皇子を生み後に第103代後土御門天皇として即位し、信子は生母・皇太后となる。洗心洞箚記　2冊【上／下巻】＋洗心洞箚記附録抄　金　計3冊セット　【蔵印有】。現在の今上天皇と系譜がつながっている。【中古】 生きることの意味 (1978年) (人生の本)。

 関白・近衛基熙（このえ もとひろ）は、後水尾院（第108代後水尾天皇）の皇女・常子内親王と結婚。【中古】 日本機業史 (1961年)。二人の皇女・熙子（ひろこ）は、甲府藩主・徳川綱豊と結婚。【中古】 詩心私語 (1973年) (人と思想)。綱豊は、のち第六代将軍・徳川家宣となり、熙子（ひろこ）は将軍家宣の正室となった。【中古】 コイナさん談義 (1963年)。近衛基熙は、千利休の孫・千宗旦との茶会の交流（下記に掲示）で知られると同時に、第111代・後西院天皇や後水尾天皇を主賓に迎え茶会を開催。【中古】 直観・創造・学習 (1969年)。茶会の際、基熙が所蔵する藤原定家・自筆の「定家色紙」を持参した記録がある。フランシス・ブリンクリー著 中島幹事校正『語学独案内』（全3冊揃）明治29年 開新堂書店発兌 明治時代前期の英語教材。基熙は、他にも朝廷・幕府の間で茶会を何度も開催した記録が残っている。【中古】 レーニン 1905年革命と帝国主義戦争 (1977年)。（資料の記録は下記に掲示）

 出品した「源氏物語」は、南北朝時代から室町時代前期の公卿であった「大炊御門宗氏（おおいのみかど むねうじ）」の自筆です。【中古】 民選知事五代 県政支配の構図 (1978年)。
 自筆「源氏物語」の書の特徴から高松宮系統と称されるものです。【中古】 刑事鑑定の理論と実務 情状鑑定の科学化をめざして (1977年)。「源氏物語」には、応永五年（1398）～応永十三年（1406）までの複数の年号の記載があることから、少なくとも応永五年から8年間にわたり書かれていることがわかる。【中古】 戦後革新勢力 史的過程の分析 (1966年)。このため後醍醐天皇の宸翰（しんかん・天皇自筆）にかなり近い年代に書かれていることがわかる。【中古】 無盡藏 (1974年)。また、各巻ごとの書かれた年については不明。前橋、群馬郡、吾妻郡、周辺絵図。従って、応永五年とは、書き始めの年である。【中古】 若い母親のために 喜びをもって生きる (1975年)。また、落款から、後年、近衛基熙（1648～1722）の所蔵となり、時代が下って、松平不昧公の手にわたり、正室・方子の所蔵となったものである。木活字本（乱版）平田篤胤『出定笑語』（7冊＝正編全4冊+附録全3冊）嘉永2年序刊 坐摩版/限定100部砕板（印記「佐久良東雄印)。近衛家で永く保存されておりましたので、保存状態は極めて良好です。【中古】 この指とまれ、愛 (1977年) (レオ・ブックス)。

 大炊御門家は、平安時代末期摂政関白藤原師実の子経実・治暦4年（1068）～天承元年（1131）を祖として創立された。【中古】 死と再生 神秘主義の原型 (1971年)。大炊御門北に邸宅があったため「大炊御門（おおいみかど）」を称する。【中古】 現代における経営の理念と特質 (1965年)。初代、経実の子経宗は平治の乱で平清盛方の勝利に貢献。【中古】 デザイン・ポリシー 企業イメージの形成 (1964年) (デザインシリーズ)。また、二条天皇の外戚として勢威をふるい、左大臣に昇った。【中古】 耳をひらく 人間づくりの音楽教育 (1977年)。出品した「源氏物語」の筆者・大炊御門宗氏（おおいのみかど むねうじ）は、大炊御門家13代の当主で南北朝時代から室町時代前期の公卿。【中古】 みその本 (1972年)。応永5年（1398年）に従三位となり公卿に列する。春情花戯夜　上中下3冊　拾寶呂月3冊　合計6冊セット天保年　木版画　江戸時代開版　木版手摺り草子本　古書！。備前権守、参議、権中納言、権大納言などを歴任し、応永27年（1420年）に内大臣に昇任した。【中古】 多国籍企業と労働運動 新時代における労使関係 (1974年)。

 旧・所蔵者の近衛基煕は、「源氏物語」に造詣が深く、「源氏物語」の注釈書『一簣抄』（いっきしょう）を著（あらわ）しております。【中古】 名灸穴の研究 (1978年)。炊御門宗氏・自筆「源氏物語」は、近衛基熙が研究のために収集し、のちに出雲松平家に伝わり、松平治郷の正室・方子が鑑賞していたものです。【中古】 ロシヤ思想家とヨーロッパ ロシヤ思想家のヨーロッパ文化批判 (1973年)。近衛基熙が所蔵する自筆・「源氏物語」の中で、最も美しく繊細な筆致で記された平安時代の文字に最も近いとされております。【中古】 老人の家族生活 社会問題として (1974年)。数ある自筆「源氏物語」の中で、第一級品と称される貴重な自筆です。【中古】 新日和見主義批判 (1973年)。

 出品した「源氏物語」は夕霧（ゆうぎり）の内容の要旨
『源氏物語』五十四帖の巻名のひとつ。【中古】 アメリカ近代経営史 (1972年)。「夕霧」の巻名は、夕霧が柏木の正室（朱雀院の姫君・女二の宮）落葉の宮に書き送った和歌「山里のあわれをそうる夕霧に立ち出でん空もなき心地して」による。『新編拾遺大工規矩尺集』（全3冊揃）明治37年 須原屋鈴木荘太郎刊 江戸時代和本（明治刷）日本建築・宮大工・数寄屋建築技法書。源氏の君と葵の上の長男・夕霧は、病にふせる柏木を見舞う場面は、国宝「源氏物語絵巻」に美しい画像として描かれている。【中古】 現代と刑事政策 (1970年)。柏木は、自分がなきあとの正室・女二の宮（朱雀天皇の皇女）の行く末を案じ、友人の夕霧に遺言として女二の宮の後事を託す。【中古】 日本現代教育史 (1969年) (教育学叢書 第1巻 )。柏木なきあと、落葉の宮と称される女二の宮の世話をするために法事の世話などの用事にかけつけて落葉の宮をあう。【中古】 ノックの音が (1965年)。そこで、恋心がつのった夕霧は、落葉の宮との結婚を願うようになる。【中古】 鹿のかげ筆 (1977年)。夕霧と会う落葉の宮を心配する母の一条御息所は、心配のあまり夕霧に手紙を送る。【中古】 俳画の美 蕪村・月渓 (1973年)。だが、その手紙は夕霧の正室・雲井雁の発覚によって夕霧に渡ることはなかった。前田慧雲『止舟斎詩鈔』（全五巻三冊揃） 昭和4年刊 浄土真宗本願寺派の僧の漢詩集 和本 伊勢国 三重県桑名市郷土資料。娘・落葉の宮の出家の希望を聞いた父・朱雀院（前朱雀天皇）は、一条宮の邸に連れ戻される。【中古】 社会史入門 (1972年)。しかし、夕霧の希望により落葉の宮との対面の機会が生まれ、二人は婚儀を行なう。【中古】 大阪音楽文化史資料 昭和編 (1970年)。源氏の君と紫の上はこれも運命と考え忠告するのを控える。【中古】 天皇さま (1975年)。夕霧と結婚した落葉の宮は、その後、多くのこどもを授かり幸福な時を過ごす。【中古】 明日への贈物 ジャン=ルイ・バロー自伝 (1975年)。

自筆下部の印は出雲・松江藩主・松平治郷の正室「方子（よりこ）」と娘・幾千姫（玉映）の落款（印譜）

自筆上部の「人非木石皆有情」人木石に非ざれば皆情あり「人は木や石ではない、心と言うものを持っている」の漢詩の落款
漢詩は「白氏文集」の中の有名一節です。【中古】 荒海からの生還 (1973年)。夕霧の巻の一節「岩木よりけになびきがたきは、契りとうてにくしなど思うやうあなるを」の一文による。古文書 萬延聞書 安政7年　万延聞書 桜田門外ノ変 井伊大老 ざれ歌 辞世 (レターパックライト発送)。夕霧の巻の原詩は「木石」であり、夕霧の巻は「岩木」であるが、古来「白氏文集」に由来されているとされる。【中古】 僑人の檻 (1968年)。押捺の詳細な理由は下記説明欄に記載
（自筆表面の凹凸はストロボの反射によるものです。【中古】 論集日本語研究 9 敬語 (1978年)。）

大炊御門宗氏・自筆「源氏物語」近衛基熙・旧蔵の来歴については下記「説明欄」に記載

《「源氏物語」夕霧（ゆうぎり）の巻》
「夕霧」の巻は英文で「Evening Mist」と表記されます。【中古】 経済発展と教育 現代教育改革の方向 (1963年)。
《原本上部に「人非木石皆有情」（人木石に非ざれば皆情けあり）漢詩の落款が押捺。【中古】 マネー・ゲーム 情報に賭ける社会 (1969年)。夕霧の原文に引用されている。新陰流　目録　古文書　検索　柳生新陰流　上泉信綱　武術書　剣術。》

「額縁入自筆原本」
（自筆表面の凹凸はストロボの反射によるものです。【中古】 心経随喜 (1968年)。）

「自筆原本」
自筆右下二つの印は、出雲・松江藩主・松平治郷の正室・方子・と娘の幾千姫（玉映）の落款。【中古】 動物の生態 (1978年)。

自筆上部の「人は木や石ではない、心と言うものを持っている」の漢詩の落款
漢詩は「白氏文集」の中の有名一節です。【中古】 企業行動とコンフリクト (1972年) (企業行動コンファレンス報告 2 )。

《原本中の凹凸はストロボの影響によるものです。【中古】 社会福祉事業概論 (1964年) (社会福祉事業シリーズ)。》

自筆下部の印は出雲・松江藩主・松平治郷の正室「方子（よりこ）の落款（印譜）


自筆が「古切」とされたのは江戸時代。【中古】 フルシチョフ最後の遺言 (1975年)。古切に至る詳細な経緯は下記「希少価値欄」に記載

（１）・自筆の「原文の読み下し文」は次の通りです。【中古】 メディアの政治 (1974年)。

《「源氏物語」夕霧（ゆうぎり）の巻》
《原本上部に「人非木石皆有情」（人木石に非ざれば皆情けあり）「白氏文集」の漢詩の落款が押捺・夕霧の原文に引用されている。【中古】 武器なき民衆の抵抗 その戦略論的アプローチ (1972年)。》

《かうやう》・・・・なる事（こと）、おかしうおほゆらん」なと、
物こりしぬへうおほえ給ふ。【中古】 物質特許の知識 (1975年)。明けぬれは、「人の見聞かむも、
わか（若）々しきを。巻物　傳法灌頂三昧取戒作法　古書。「かきり」とのたまひ果ては、さて心みん。【中古】 アルセーニエフの青春 (1975年) (エトランジェの文学)。
かしこなる人々も、らうたけに、戀ひ聞ゆめりしを。【中古】 歴史・階級・人間 ジョン・ルイスへの回答 (1974年)。「えり殘し給へる、
やうあらむ」とは見なから、思ひ捨てかたきを。【中古】 石油化学 今日から役立つ日経の産業知識・会社紹介 (1979年)。ともかくも、
もてなし侍りなむ」と、おとし聞え給へは、すかすかしき御心にて、
「この君とちをさへや、知らぬところに、率て渡したまはん」と、
危し。【中古】 日本歌曲のうたい方 (1973年)。姫君を、「いさ、給へかし。【中古】 ブリンジ・ヌガグ 食うものをくれ (1974年)。見たてまつりに、かく參り來ることも、
はしたなけれは、つね（常）にもまゐりこ（來）し。【中古】 政治と文化 (1969年) (UP選書)。
かしこにも、・・・・《人々のらうたきを》

（文責・出品者）
「原文の読み下し文」は、読みやすいように「通行訳」としております。【中古】 竜馬がゆく 6 (1982年)。


（２）・自筆の「原文の現代語訳文」は次の通りです。【中古】 請求権競合論 (1978年)。

《「源氏物語」夕霧（ゆうぎり）の巻》
《夕霧、月明かりの下で恋する女二の宮（落葉の宮・朱雀天皇の皇女）とご対面》

《夕霧、恋しい女二の宮（朱雀天皇の皇女）からのお手紙の返事をお待ちになる》

《女二の宮（朱雀天皇の皇女）一条邸の部屋にこもる》

《夜明け方、夕霧、女二の宮と契りを交わす

《女二の宮（朱雀天皇の皇女）山吹襲や青鈍色の華麗な裳(も)をまとい美しく着飾る》

《雲居雁（夕霧の正室）、父の邸に里帰りをする、夕霧、迎えに訪れる》

《大将（夕霧）は無理にお帰りなさいともおっしゃらず、その夜は一人でお寝(やす)みになった。【中古】 いつのまにか雑貨屋さんになっていた (1977年)。
どうしてかこのところどこへ行ってもおさまりのつかぬ中途半端なことばかりよと思い思い、
お子たちをそばにお寝かせになって、あちらでは宮（女二の宮・一条宮）がまたどんなに
思い悩んでいらっしゃることかと、そのご様子をお思いやり申して、気苦労に心も休まらないので、
いったいどんな人がこうした》・・・・・・恋路に興をおぼえるのだろうなどと、大将（夕霧）は、
こんなことには懲(こ)り懲(ご)りといったお気持にならずにはいらっしゃれない。【中古】 文章と表現 (1975年)。
　夜が明けたので、
（夕霧）「人々の手前も大人げないことですから、どうしてもこれきりのご縁だとおっしゃるのなら、
わたしのほうもそのつもりになってみましょう。【中古】 歌舞伎の原像 (1974年)。
あちらの邸(やしき)に残っている子供たちもいじらしそうにあなたをお慕い申しているようだから、
選(よ)り残していかれたのには何かわけがあるのだろうとは思いますが、
わたしは見捨てる気にはなりませんから、とにかくなんとか世話をすることにしましょう」
とおどすように申しあげなさると、女君（夕霧の正室・雲居雁）は、大将（夕霧）が
思いきりのよいご気性とて、このお子たちをまで知らぬ所へお連れになりはせぬかとご心配になる。【中古】 花粉学研究 (1978年)。
大将（夕霧）は姫君にむかって、
（夕霧）「さあこちらへいらっしゃい。【中古】 大図説世界の木材 木と人間の文化誌 (1979年)。
わたしがお会いするためにこうしてこちらへまいるのもみっともないから、いつもはまいられまい。【中古】 世界の子供たち 写真集 (1979年)。
あちらの邸にもかわいらしい人たちが・・・・・《いるのだから、せめて同じ所でお世話をしてあげよう」
とおっしゃる》

備考・女一の宮（今上天皇の皇女）の母は明石女御。【中古】 相続・贈与の知恵 (1977年) (ゴマブックス)。紫の上は女一の宮（今上天皇の皇女）を養育している。【中古】 ジョミニ・戦争概論 (1979年)。

備考1・備考・宮（朱雀天皇の皇女・女二の宮）からのお手紙（実際には母君の代筆）を、雲居雁（夕霧の正室）に奪われた夕霧が理由をつけて取り戻そうとする。【中古】 オトラント城綺譚 (1975年)。

備考2・落葉の宮は、朱雀帝と一条御息所の皇女で、柏木の正室。【中古】 社会福祉論 (1974年) (社会福祉選書 2 )。柏木は生前、友人の夕霧に落葉の宮の行く末を遺言として託していた。【中古】 教育の適切性 (1972年)。

現代語訳の出典・「源氏物語」小学館刊・阿部秋生・東大名誉教授（1999年没）

備考・出品した自筆は、大炊御門宗氏・自筆で近衛基熙の旧・所蔵になるものです。【中古】 美の思索家たち (1967年)。




（２）・自筆の「英訳文」は次の通りです。【中古】 総評二十年史 (1974年)。

《Evening Mist （夕霧）》


英語訳文（英文）の出典：『The Tale of Genji』
Edward George Seidensticker（エドワード・ジョージ・サイデンステッカー）コロンビア大学教授（2007年没）

What man in his right mind could think these affairs interesting or amusing?
He had had enough of them.
At dawn he sent over another indignant message.
"Everything people see and hear must strike them as infantile.
If you wish this to be the end, well, let us have a try at it and see how it suits us.
Though I am sure that the children at Sanjo are very touching as
they ask where we may be, I am sure too that you
had your reasons for bringing some with you and leaving others behind.
I do not find it possible to play favorites myself.
I shall go on doing everything I can for all of them."
Always quick with her judgments, she saw in the
message a threat to take the girls away and hide them from her.
"Come with me," he said to one of them, a very pretty little thing. "
It will not be easy for me to visit you here, and I must think of your brothers too.

（２）・自筆の「中国語訳」は次の通りです。【中古】 綴り方教授法・綴り方教授に関する教師の修養 (1973年) (教育の名著 7 )。

《夕霧》
推想落叶公主此亦必十分恨他，心情不安，于堪忍。【中古】 無関心な人々の共謀 (1974年) (エトランジェの文学)。
他想：“世怎竟会有人把恋当作流韵事？”
便此事深可戒。【中古】 SSーGB (1980年) (Hayakawa novels)。天明之后，他又叫人向云居雁言：
“只管像小孩一胡，教人听了可笑。【中古】 日本労働市場分析 上 (1971年) (東大社会科学研究叢書 35 )。既情已，
我也就作如是想。【中古】 失われし自我をもとめて (1970年)。只是留在那的几个孩子，正在可怜地想念。【中古】 政府刊行物概説 (1972年)。
不取那几个孩子，想必是有用意的。【中古】 光学 上 (1967年) (物理学叢書 28 )。但我舍不得他，要法安排。【中古】 室内トレーニング 自己健康法 (1978年) (プレイブックス)。”
他用威。【中古】 現代アラブ文学選 (1974年)。云居雁心念夕是个决决断断的人，
不定会把几个孩子到陌陌生生的一条院去，
便担心起来。【中古】 企業の不法行為責任の研究 (1974年)。夕霧又：

中国訳文の出典：『源氏物語（Yunsh wy）』
豊子愷（ほうしがい）中国最初の「源氏物語」翻訳者（文化大革命で没）

「夕霧の巻」原本の末尾（原本番号73-A）の印は、仙台藩第五代藩主・伊達吉村の正室・伊達貞子の押印
中央の写真（右から２番目）の写真が「源氏物語」夕霧の巻の末尾（原本番号73-A）の押印。【中古】 組織社会の論理構造 退出・告発・ロイヤルティ (1975年)。
左端の２つの印が仙台藩主第五代藩主・伊達吉村の正室（冬姫）。【中古】 矢臼別物語 連作版画 (1974年)。冬姫は内大臣・通誠の養女。【中古】 ファシズムの時代 上 ヨーロッパ諸国のファシズム運動 1919-1945 (1972年)。
冬姫は通称。【中古】 憲法の階級性と普遍性 (1975年)。正式な名は伊達貞子。【中古】 参考図書の選び方 (1979年)。左端の写真は「夕霧の巻」末尾の拡大写真。【中古】 現状打破の経営哲学 新時代の管理者像 (1969年)。
左上は、「人非木石皆有情」の印。【中古】 誰も書かなかった贈与税 あなただけの プラン (1979年) (税研ブックス)。左下は仙台藩の家紋印
右端の写真上は仙台藩主（伊達家）正室一覧表の表紙。【中古】 浦和のあゆみ (1974年)。表紙の下は一覧の拡大写真（仙台市立博物館・刊行）
（奥書は、令和2年11月29日に蔵の中の桐箱から発見されたものです。【中古】 学校教師論 教育の名著 (1975年)。）

自筆の疎明資料等は、下記の通りです。【中古】 諜報・工作 ラインハルト・ゲーレン回顧録 (1973年)。


（Ⅰ）・上の写真右端は、高松宮「源氏物語」のうち「桐壺」の巻冒頭・(出典資料　別冊「太陽」「源氏物語絵巻五十四帖」（平凡社・刊）７８頁。【中古】 洋酒全書 (1975年)。筆者は近衛関白政家公。【中古】 強制収容所における「生」 (1974年)。中央の写真は、応永五年（1398）の年号。【中古】 仏教と社会の諸問題 (1970年)。年号の左の印は、出雲・松江藩主・松平治郷の正室「方子（よりこ）の落款（印譜）。【中古】 八面体質診断学 2 (1978年)。左の写真は、桐壺の巻の奥付。【中古】 ドイツ教育史 思想史的・社会史的考察 (1979年)。左大臣から関白に昇進した近衛基熙（もとひろ）公の花押。【中古】 デシジョン・テーブル ─テーブル化による思考整理学 (1972年)。上下２段の花押のうち、上の印は。【中古】 魚肉ねり製品 理論と応用 (1974年)。出雲・松江藩主・松平治郷の正室「方子（よりこ）の落款（印譜）、下の印は仙台藩医・木村寿禎の落款（印譜）


「自筆の画像断層(MRI)写真」

（出品した自筆の「断層画像写真」（夕霧の巻）MRI 39―69B
自筆下二つの印のうち下は、出雲・松江藩主・松平治郷の正室「方子（よりこ）」、上は娘の幾千姫（玉映）の落款

「源氏物語」「夕霧の巻」主人公・夕霧の資料

下記写真は、国宝「源氏物語絵巻」の中に描かれる夕霧。【中古】 イメージとシンボル (1971年)。

病床の柏木を見舞う夕霧。『大工雛形』（2冊）須原屋治右衛門板 江戸時代和本 建築装飾雛形 大工書 大工雛形書 木工雛形書。左が柏木、右が夕霧。【中古】 国籍と人権 (1975年)。




「天皇の曽祖父・大炊御門宗氏の系図」「額縁裏面表記ラベル」
「近衛基熙の肖像」「後西院天皇主賓の茶会の記録」


1番上の写真は、第103代後土御門天皇と曽祖父・大炊御門宗氏の系図（公家事典303頁）
2番目の写真は「額縁裏面」に表記されるラベル。写本 御上洛二図 善悪道中独案内　嘉永2年 天理教 神道 儒学 仏教 徳川幕府　　検）将軍 古書和書古本古文書 NS。2番目の写真は近衛基熙の肖像（陽明文庫・所蔵）
3番目の写真は、第107代後陽成天皇の曾孫・近衛基熙の天皇家・近衛家略系図
4番目の写真は、天皇家・近衛家略系図の出典（淡交テキスト「茶会記」に親しむ・７）平成29年7月淡交社・刊行

大炊御門宗氏・自筆「源氏物語」近衛基熙・旧所蔵（断簡）を出品
商品説明（来歴）	大炊御門宗氏・自筆「源氏物語」は、第107代後陽成天皇の曾孫・近衛基熙の旧所蔵である。【中古】 民族と文化 上 (1970年)。近衛基熙は、「源氏物語」に造詣が深く、「源氏物語」の注釈書『一簣抄』（いっきしょう）を書いてある。【中古】 国際政治 下 (1973年)。出品した大炊御門宗氏・自筆「源氏物語」は、近衛基熙が研究のために収集し、のちに近衛家から出雲松江藩主・松平治郷（不昧公）の正室・方子（よりこ）に伝わり、方子の生家である仙台藩から同藩の藩医・木村寿禎に伝来していたものである。【中古】 バラック浄土 (1982年)。
漢詩文	原本自筆上部に「人非木石皆有情」（人木石に非ざれば皆情けあり）の漢詩の落款が押捺されている。【中古】 アメリカ教育文化史 (1977年)。この漢詩は「白氏文集」の漢詩に由来するものです。【中古】 楽園からの最後の言葉 (1979年)。源氏物語「夕霧」原本の17－Aの原本に記されております。【中古】 独占とマーケティング (1973年)。紫式部が「夕霧」を書くに際し、「白氏文集」の漢詩を熟読したうえで「源氏物語」の「夕霧の巻」を書いていることがわかります。【中古】 美の座標 (1973年)。この原詩の言葉の引用は、「蜻蛉の巻」に用いられていることで広くしられている。【中古】 躾の時期。紫式部がこの原詩に親しんでいたと推定されている。b■*　神社祭式　式部寮　 木版刷　彩色絵入　和本　/b21。
漢詩の落款の意味	原本上部の漢詩の落款は、「讃」と称されるもので、古来、掛軸の書画に第三者がお褒めの言葉を書き込むもので元々は自筆でした。【中古】 青年の心理 (1973年)。貴族から始まり藩主、あるいは高名な茶人や僧侶が書かれて、それが茶会の「掛軸」に装丁されて披露されておりました。【中古】 指導のための地図の理解 (1974年) (社会科における理論と実践シリーズ 3 )。　特に出雲・松江藩などの茶道の盛んな大名家の所蔵する自筆などに「讃」が付され、後に自筆に代わり、石刻による「漢詩」の篆書が「讃」として用いられました。【中古】 かわら日本史 (1972年)。　「茶事」は、「ヨーロッパの晩餐会（ばんさんかい）」とも言われます。【中古】 イタリア文学史 2 ルネサンス (1973年)。晩餐会では、「ワインを楽しむために行われる」ところも似ています。【中古】 日本の飲酒を考える (1975年)。とりわけ、茶室に入って行うことは、床の間の「掛け軸」（かけじく）を拝見（はいけん）することです。【中古】 都市近郊 武蔵野の変容 (1969年) (グローバル・シリーズ)。茶道では「掛け軸は最高のごちそう」といわれております。【中古】 わが愛と叛逆 (1969年)。とりわけ、漢詩の落款は、ただ、古典の漢詩を入れればいいという単純なものではなく、たとえば、「源氏物語」の場合、原本の中に込められている紫式部が考えた知識を読み解くことにあります。【中古】 物類品 (1972年) (生活の古典双書 2 )。「讃」の中に有名な白楽天の漢詩を単純に落款として入れたのではなく、紫式部が原本の中に白楽天の漢詩を読み込んでいることを知ったうえで漢詩を選んでおります。【中古】 サラブレッドの世界 (1971年)。　落款の「讃」の元になるその原文の個所には、 「人非木石皆有情」（人木石に非ざれば皆情けあり）の漢詩文の落款が押捺されている。【中古】 産業史における労働組合機能 イギリス機械工業の場合 (1970年)。この漢詩は「白氏文集」に由来するものです。【中古】 現代日本の政治体制 (1969年)。 つまり、原文の内容に関する漢詩の落款を押捺しているのは、茶会における床の間の「掛け軸」（かけじく）を拝見（はいけん）の際に、茶会を主催する亭主が、客に「最高のごちそう」を振る舞うために披露したものです。K90K2-231128 レア［肥前国神崎荘資料 荘園史料叢書 瀨野精一郎］長秋記 大政官符案。茶会の際に落款に記された由来を知った客が広くそのことを社会に広めたために結果的に、多くの茶会に開催される「最高のごちそう」として原文に関係する漢詩の落款を付したものです。【中古】 法人類学入門 (1974年)。「落款」の漢詩の由来を待合において説明する際に、長い時間を要し、茶会における貴重な時間であったと推定されております。【中古】 指揮法 (1968年)。
自筆の希少価値について	自筆の稀少価値は、和紙の生成技法の緻密さにあります。【中古】 政治権力と人間の自由 (1971年)。上の「拡大断層（MRI）写真」でわかる通り、極めて薄い和紙の上に墨の文字がくっきりと浮き上がるように「源氏物語」の文字が記されております。【中古】 羅西日辞書 (1979年)。 出品している書の「断層（MRI）写真」の原板は、レントゲン写真と同じ新聞の半分ほどの大きさのフィルムです。【中古】 現代陶芸の旅 作家名鑑 (1971年)。肉眼では見ることのできない和紙の繊維の一本一本のミクロの世界を見ることができます。【中古】 東西文明の交流 1 漢とローマ (1970年)。日本国内では医療用以外には見ることのできない書の「断層（MRI）写真」です。【中古】 教育的解釈学・国語教育論 (1973年) (国語教育名著選集 1 )。 古切の書は、一旦表装を剥離し分析と鑑定検査のために「断層（MRI）写真撮影」をしております。【中古】 武道初心集 (1963年)。撮影後、展示のために再表装をしております。【中古】 絵と音楽の対話 名画にみる楽器 (1977年)。掛軸や屏風にすることが可能なように、「Removable Paste（再剥離用糊）」を使用しているため、自筆の書に影響をあたえずに、容易に「剥離」することができるような特殊な表装となっております。清宮秀堅編『近古詩鈔』（全3巻4冊揃）明治6年 玉山堂刊 千葉県香取郡佐原生の国学者が編んだ漢詩集 明治時代和本。
断層(MRI)写真	従来、日本の古美術の鑑定の際の分析・解析は、エックス線写真、赤外写真、顕微鏡が中心です。【中古】 ワイマール共和制の成立 (1980年)。一方、アメリカやイギリスでは研究が進み和紙の組成状況を精確に分析・解析をするために断層(MRI)写真が利用されており、今回の出品に際し、「断層(MRI)写真」を資料として出しました。【中古】 近代民衆教育史 国民教育への道 (1971年)。本物を見分けるための欧米の進んだ分析・解析技術を見ることができます。【中古】 絵画の彼岸 (1975年)。
寸法	「源氏物語」自筆の大きさ　タテ２１．８センチ　ヨコ１２．８センチ。【中古】 日本現代舞踊年鑑 昭和49年度 (1975年)。額縁の大きさは　タテ３７．０センチ　ヨコ２８．０センチです。【中古】 高麗陶磁の研究 (1972年)。額縁は新品です。【中古】 パック 高度生産性の秘密 (1970年)。
「源氏物語」の自筆について	１・筆跡の分析について 　国内における鑑定人は、自筆の筆者を識別するために、個々の文字ごとに字画線の交叉する位置や角度や位置など、組み合わせられた字画線間に見られる関係性によって、個人癖の特徴を見出して識別する方法、また個々の文字における、画線の長辺、湾曲度、直線性や断続の状態、点画の形態などに見られる筆跡の特徴によって識別する方法、そして、書の勢い、速さ、力加減、滑らかさ、などの筆勢によって識別する方法が一般的な手法です。【中古】 新しい聞き手の文法 (1978年)。 一方、欧米では一般的には、「筆者識別（Handwriting Analysis）」と呼ばれる文字解析をコンピューターの数値によって解析しております。【中古】 現代民主主義国家 (1969年)。数値解析は、文字の筆順に従いX、Y座標を読み、そのX、Y座標をコンピューターへ入力後、コンピューターによって多変量解析を行うものです。【中古】 封建社会 2 (1977年)。解析の基準となるのが「ドーバート基準」で、アメリカでは日本国内の画像データを自動的に収集、自筆の分析に際し、数値データをコンピューターで自動的に解析し「極似」した画像データによって筆者を識別する研究が進んでおります。【中古】 対話の奇跡 (1970年)。 ２・大炊御門宗氏（おおいのみかど むねうじ）の自筆の特定について 自筆の筆者は、書体、書風から京都の公卿によって書かれたものであるはわかっていたが、昭和38年以来、筆者名は特定されていなかった。【中古】 建設省三十年史 (1978年)。その後、「筆者識別（Handwriting Analysis）」と呼ばれる文字解析と並行し、奥書の「宗」の字の下の文字が判読できずにいた。【中古】 北の工芸 (1975年)。それが、技術の進歩により「宗」の下の文字が「氏」と判読された結果、南北朝時代から室町時代前期の公卿であった「大炊御門宗氏（おおいのみかど むねうじ）」であることが判明した。【中古】 日本の女性史 第5巻 維新開化と女性 (1975年)。 「源氏物語」には、応永五年（1398）～応永十三年（1406）までの複数の年号の記載があることから、大炊御門宗氏が２３歳から３１歳までの間に書かれたものと推定されている。太宰治全集　全 10 ＜ちくま文庫＞。宗氏は、正二位・内大臣まで昇進したのち、応永28年（1421）４７歳で没している。【中古】 トランジスタ回路演習 (1968年)。 ３・自筆「源氏物語」の旧・所蔵者の特定の経緯について 近衛基熙の旧・所蔵の特定は、「花押」の写真照合技術によるものです。【中古】 風をたずさえて (1977年) (New music personal books)。アメリカのコンピューターを用い、「筆者識別（Handwriting Analysis）」と呼ばれる文字解析を、花押の照合に応用し、指紋の照合方法と同じ手法により99.9パーセントの確率で特定に至ったものです。【中古】 負けてたまるか! (1972年)。 ４・近衛基熙（このえもとひろ）について 近衛基熙は、慶安元年（1648年）3月6日、近衛尚嗣（関白・左大臣）の長男として誕生。【中古】 ステレオ 聴く人の創意とよろこび (1968年)。母は後水尾天皇皇女女二宮。祇園祭礼信仰記 松永大膳　宝暦7年 中邑阿契 浄瑠璃歌舞伎　金閣寺 豊臣秀吉　江戸時代　検） 古書和書古本和本古文書写本 NT。実母は近衛家女房（瑤林院）。【中古】 解析入門 第2 (1969年)。幼名は多治丸。【中古】 有効競争の理論 (1970年)。父、尚嗣が早世し、尚嗣と正室女二宮の間には男子がなかったため、後水尾上皇の命により、近衛家の外にあった基熙が迎えられて上皇の保護下で育てられた。【中古】 女のいる群像 (1977年) (ハヤカワ・リテラチャー)。承応3年（1654年）12月に元服して正五位下に叙せられ、左近衛権少将となる。【中古】 現代詩人論 (1975年)。以後、摂関家の当主として累進し、翌年明暦元年（1655年）従三位に上り公卿に列せられる。【中古】 見果てぬ夢 5 燕よ、なぜ来ない (1978年)。明暦2年（1656年）に権中納言、万治元年（1658年）に権大納言となり、寛文4年（1664年）11月23日には後水尾上皇の皇女常子内親王を正室に賜った。【中古】 自閉症の実践教育 (1974年) (心身障害教育シリーズ)。寛文5年（1665年）6月、18歳で内大臣に任じられ、寛文11年（1671年）には右大臣、さらに延宝5年（1677年）に左大臣へ進み、長い時を経て元禄3年（1690年）1月に関白に昇進した。【中古】 日本人の体力標準値 (1975年)。近衛基熙は、寛文5年（1665年）から晩年まで『基熈公記』で知られる日記を書いている
HP	近衛基熙・旧所蔵「源氏物語」自筆を出品いたしました。【中古】 ヨーロッパの闇と光 (1970年)。出品以外の所蔵品を紹介した出品者のホームページ「源氏物語の世界」をご覧ください。【中古】 人間としてどう生きるか 運命のつくり主は自分である (1978年) (ナツメ選書)。 ツイッター「源氏物語の世界」も合わせてご覧ください。【中古】 星と東方美術 (1971年)。

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