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商品詳細

竹中智秀選集全7巻法蔵館

竹中智秀

1932（昭和７）年、兵庫県市川町に生まれる。sddefault.jpg。1959年大谷専修学院卒業。美品◆◆美作霊場めぐり高野山真言宗美作八十八ヶ所霊場会◆◆お遍路八十八箇所札所巡礼納経所☆岡山県美作地方津山市真庭市鏡野町他。1966年大阪教区定久寺に入寺。「小乗仏教史の研究　部派仏教の成立と変遷」静谷正雄　部派仏教　説一切有部。大谷専修学院指導、同学院主事を経て、1988年同学院長に就任。B4☆戒律の研究第二土橋秀高永田文昌堂☆。2006年１０月８日逝去。『顕浄土真実教行証文類』●泉流山本龍寺/大谷派宗務所●昭和31年発行●検)浄土真宗真宗高田派親鸞聖人御染筆坂東本根本聖典古筆。

浄土に往生するということは
ここで生きられるようになったということです（竹中智秀）

大谷専修学院の院長をされていた竹中先生の言葉です。「念佛式の研究 : 中ノ川実範の生涯とその浄土教」佐藤哲英著　五念門　浄土真宗　本願寺　法然　浄土宗　親鸞聖人　蓮如。

往生という言葉を聞いてどのような事を思われるでしょうか。☆彡柏原祐泉「真宗史仏教史の研究　1　親鸞・中世篇」　浄土真宗　本願寺　親鸞聖人　蓮如。多く聞く言葉としては、高齢の方が命終された際に、「大往生」といわれる事のように思います。唐代の仏教儀礼　2冊　大谷光照　有光社。往生イコール死というイメージが定着している事のあらわれかもしれません。「浄土教の成立史的研究」香川孝雄著、阿弥陀仏論　浄土門、浄土思想　浄土真宗　本願寺　親鸞聖人　蓮如　法然　大乗経典。ほかにも進退きわまり、どうにも困った様を「往生する」とか、土壇場でのあきらめの悪さを「往生際(ぎわ)が悪い」などいいます。「浄土宗典籍研究　研究篇・資料篇2冊」堂恭俊博士古稀記念会　逆修説法研究　浄土宗　浄土信仰　法然。

先達は、「往生とは、我が浄土に生まれよという阿弥陀如来の呼びかけに気づいて、目覚めの世界である阿弥陀如来の浄土(彼岸)に向かって往き生まれよう(往生)との方向をいただいた人の生き様である」と教え示してくださっています。う01-048 池田大作人間革命第10巻聖教新聞社。ですから本来、往生とは人々に生きる勇気、希望を与える言葉であったと思うのです。b6-3 [現代意訳仏教教典叢書刊行会] 11冊セット再版著者：里見達雄発行者：立川雷平印刷者：大杉直次郎。

「浄土に往生するということはここで生きられるようになったということです」この言葉から教えられることは、「では逆に、ここで生きさせなくさせているものは何か」ということです。U95☆ 【まとめ 5冊全初版】親鸞からのメッセージ教行信証の世界 1-5巻セット平野修法藏館教行信証浄土念仏意義　240523。「いま、ここの、この私」を生きさせないものこそ、都合のいいことが好きで、都合の悪いことが嫌いという私の根性でしょう。d23a　真宗全書　全75巻セット　妻木直良　国書刊行会　全巻セット。私の物差しです。ミラレパ / おおえ　まさのり訳編　オーム・ファウンデーション刊　1976。この物差しを中心に据えて生きる限り、他者も世界も自分自身も「えらび、きらい、みすて」て、「ここではない、これは私ではない」と言い続けるしかありません。「唯識大乗を中心としたる仏教の倫理学的研究」井上善右衛門孔版　スピノザ　大乗仏教　宗教、。

竹中先生は「いつでもない今、どこでもないここ、誰でもない私自身を自分と出来ない。☆イ　西谷順誓「教行信證講話　大綱篇」興教書院、大正10 　浄土真宗　本願寺　親鸞聖人　蓮如。そのことを空過という」とも教えてくださいました。「仏教学研究法」深浦正文　佐藤哲英　福原亮厳　真宗学研究法　桐溪順忍　真宗学研究の私見浄土真宗　本願寺　親鸞聖人　龍谷。「自分探し」という言葉があります。う04-024 新編日違大聖人御書全集日蓮正宗大石寺版記名あり。今の自分とは違う本当の自分がどこかにいるのではないかと錯覚し模索するのですが、実は本当の自分はどこか別にいるのではありません。密教事相大系　高井観海著。事実の自分自身を引き受けられない自分がいるだけなのです。Tirthankar Bhagawan Mahavira Minishri Yashovijayji インド　GUJARATI ジャイナ教。いつでもない「今」、どこでもない「ここ」、誰でもない「私自身」と我が身の事実を受け止めて、いのちいっぱいに生きる、これこそ、いのちそのものの願いなのではないでしょうか。【小学館ウイークリーブック】「週刊古寺をゆく全50巻＋別巻10巻の全60巻セット」2001年～2002年 /土門拳/入江泰吉/巡礼名刹仏像仏教美術。

阿弥陀如来は、私たちの問題をよく知られ、新しく自他を見つめることのできる世界として浄土を建立されたのでしょう。B59-120 池田大作監修創価学会教学部編六巻抄講義第一巻三重秘伝抄。浄土という世界にいのちの本来性を知らされ、自分の物差しの誤りや、歪みを絶対化しない生き方をいただくこと。「仏教の思想　角川書店　全12冊」全帯付　ブッダ/アビダルマ/空海/親鸞/道元/華厳/中観/中国浄土/中国禅　大乗仏教。そのことを「浄土に往生するということはここで生きられるようになったということです」と竹中先生は教えて下さっていたのだと思います。可西大秀　唯信鈔文意講讃　東本願寺　昭和29年　安居　真宗　送料無料。

私たちにとっての一大事の問題とは、実は「いつでも私は私自身でありうるか、どうか」ということに尽きます。大谷光照無量寿工芸絹本額　宗教家浄土真宗本願寺。聖道、浄土の決判もこの問題にかかわるのです。浄土教概論■望月信亨■弘文堂書房/昭和15年/初版。末法五濁の世というのも、まさに現代のように、何もかもが大状況の中に飲み込まれてしまって、しかも、ただもう一気呵成(いっきかせい)に破滅していってしまうような時代のことで、ひとりひとりが無にされてしまう時代のことです。34　野澤大事真言宗日本仏教伝燈大阿闍梨密教空海弘法大師天正大僧正傅法血脉大日如来臨終大事高野山　伝法灌頂。しかし、そのような時代に於いても、なおかつ私たちをして私たち自身を喪わせないで、いつでも私たち自身でありうることを獲させる、その教えこそが、浄土の教えだというのです。「教行信証講義　教行」三木照国　浄土真宗　本願寺　親鸞聖人　蓮如　仏教書　宗教書。それは、もはや状況と私とを別々にするのではなく、状況をもそっくりそのまま、逆に飲み込んで私自身とすることのできるような、そんな新しい主体を生み出す法こそが、浄土の教えであるからです。Bｂ2274-セット　本　仏教の歴史　１０冊セット　ひろさちや　春秋社。ただ念仏のみが、状況の中に呑み込まれて、どのような私になっていこうとも、それをそのまま自己自身とすることができるのです。「虚堂録犂耕(上・下２冊）」無著道忠撰　禅文化研究所基本典籍叢刊　臨済宗妙心寺派　曹洞宗　道元禅師。

ご存じの方には多言ではございますが、その量と質からも、最高の竹中智秀選集でございます。禪思想史研究　全４冊　鈴木大拙　岩波書店。大変入手困難でございます。法蔵菩薩と阿弥陀仏。
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